A letra Ayin.
i AYIN
1. Relembrando cada uma das 2 sefirot do caminho. BINÁ-TIFERET
2. Nomes do Caminho. COMPREENSÃO DA BELEZA/COMPREENSÃO DA VERDADE/ BELEZA DA COMPREENSÃO/ BELEZA DA VERDADE DA COMPREENSÃO
3. A Letra do Caminho: AYIN Sentido Literal OLHO Sefer Yetzirá AGRESSÃO
4. Arquétipo do Caminho DAVID E BETSABÁ
5. Meditação da Simplicidade Diagonal com o Lê Chai Olamim.
ÓZ = coragem com força e (HÁ)ANAVÁ = humildade
1. Relembrando cada uma das 2 sefirot do caminho. BINÁ-TIFERET
2. Nomes do Caminho. COMPREENSÃO DA BELEZA/COMPREENSÃO DA VERDADE/ BELEZA DA COMPREENSÃO/ BELEZA DA VERDADE DA COMPREENSÃO
3. A Letra do Caminho: AYIN Sentido Literal OLHO Sefer Yetzirá AGRESSÃO
4. Arquétipo do Caminho DAVID E BETSABÁ
5. Meditação da Simplicidade Diagonal com o Lê Chai Olamim.
ÓZ = coragem com força e (HÁ)ANAVÁ = humildade
A letra i se pronuncia com a palavra Ayin =] y i que quer dizer literalmente olho. Está localizada no caminho entre Biná na têmpora esquerda, de cor preta, e Tiferet, de cor amarela no centro do tronco. Compreensão é mais que entendimento, como se este ficasse como o en introduzido na palavra compressão dando compreensão, como entendimento compresso. Aprendemos a ver a beleza que se apresenta na verdadeira compreensão superior.
No Zoar a letra Ayin se apresenta ao Criador propondo-se para ser a iniciadora do livro sagrado e argüi que ela é a inicial da palavra Haanavá = humildade= h v N i , onde ainda h v N = naweh = belo.
No Zoar a letra Ayin se apresenta ao Criador propondo-se para ser a iniciadora do livro sagrado e argüi que ela é a inicial da palavra Haanavá = humildade= h v N i , onde ainda h v N = naweh = belo.
Visto porém por um outro olho= ayin = i , é lembrada pelo Criador que deve ter esta mesma humildade ver-ificando que compõe a inicial da palavra falta = avon = ] v i , tão reconhecida no pedido de perdão no Yom Kipur.
Perdão pedido com lágrimas no olhar , onde damah=lágrima= i M D, palavra que pode ser desconstruída e reconstruída nas letras e palavras que a forma. Assim, outra forma de se ver sua composição é dam=sangue= 1,D no olho=ayin= i, ou ainda vemos que damah=lágrima= i M D
também é M matriz do conhecimento = i D , outra visão da palavra damah=lágrima= i M D é ad = D i = indo até a matriz da letra M como retorno às águas primevas, pois M. =maim = água , que está presente por sua vez na lágrima. .O Ayin sendo olho nos remete ao tema do mau olhado ou do olho grande que está presente na palavra in-veja. Esta é sempre parcial, pois omite a relação custo/benefício. Só se inveja o benefício não o custo. Assim, Cain= ] y Q , palavra parecida com Ayin, tem inveja de seu irmão, cuja fumaça do sacrifício subira aos céus enquanto que o dele não, apontando para a escolha e aceitação Divina do oferecimento de Abel, Caim sente-se pessoalmente rejeitado e não apenas seu ofertório, ficando também com ciúmes de Abel com D”S. A Cabala diz que Abel doara sua parte animal em sacro ofício enquanto que Caim apenas a sua parte vegetal. Ao invés de questionar-se, em busca da verdadeira compreensão, sobre a essência da escolha de sua renúncia sacrificial , Caim impulsivamente nivela por baixo e assassina o irmão, aparecendo pela primeira vez na Torá a palavra pecado, que literalmente quer dizer desvio do alvo, qual seja o de se elevar, como a fumaça do holocausto. A inveja em si não é pecado pois ela aponta para a falta que é o espaço aberto para o desejo poder brotar. Se dizem que a inveja é uma merda, cabe a nós deixá-la ao fogo do sol para transformar-se, como no Tikun corretivo, em adubo.
Transformando in-veja em ad-miração construiremos um mundo melhor.
A escolha do enamorado caído de amor é de olhos abertos na compreensão da beleza e verdade do coração, tal como acontece com a escolha amorosa de Ruth, a convertida que dela advirá o Messias a partir da própria casa de Davi. Ele mais uma vez está presente como arquétipo judaico deste caminho pela escolha que realiza no amor com Betsabá e em seu próprio nome Dodi = querido, cantado no Lechá Dodi.
Olho por olho foi um crescimento jurídico fundamental na história da humanidade, na contenção do desejo de vingança. Para que haja justiça é preciso de humildade e de coragem com força como no Le Chai Olamim Óz = coragem com força Haanavá = humildade Compreenda a verdade do que lhe falta escutando seu coração. Faça sua escolha com
humildade e coragem. Coragem é agir com o coração.
O que procuro no meu par?
Perdão pedido com lágrimas no olhar , onde damah=lágrima= i M D, palavra que pode ser desconstruída e reconstruída nas letras e palavras que a forma. Assim, outra forma de se ver sua composição é dam=sangue= 1,D no olho=ayin= i, ou ainda vemos que damah=lágrima= i M D
também é M matriz do conhecimento = i D , outra visão da palavra damah=lágrima= i M D é ad = D i = indo até a matriz da letra M como retorno às águas primevas, pois M. =maim = água , que está presente por sua vez na lágrima. .O Ayin sendo olho nos remete ao tema do mau olhado ou do olho grande que está presente na palavra in-veja. Esta é sempre parcial, pois omite a relação custo/benefício. Só se inveja o benefício não o custo. Assim, Cain= ] y Q , palavra parecida com Ayin, tem inveja de seu irmão, cuja fumaça do sacrifício subira aos céus enquanto que o dele não, apontando para a escolha e aceitação Divina do oferecimento de Abel, Caim sente-se pessoalmente rejeitado e não apenas seu ofertório, ficando também com ciúmes de Abel com D”S. A Cabala diz que Abel doara sua parte animal em sacro ofício enquanto que Caim apenas a sua parte vegetal. Ao invés de questionar-se, em busca da verdadeira compreensão, sobre a essência da escolha de sua renúncia sacrificial , Caim impulsivamente nivela por baixo e assassina o irmão, aparecendo pela primeira vez na Torá a palavra pecado, que literalmente quer dizer desvio do alvo, qual seja o de se elevar, como a fumaça do holocausto. A inveja em si não é pecado pois ela aponta para a falta que é o espaço aberto para o desejo poder brotar. Se dizem que a inveja é uma merda, cabe a nós deixá-la ao fogo do sol para transformar-se, como no Tikun corretivo, em adubo.
Transformando in-veja em ad-miração construiremos um mundo melhor.
A escolha do enamorado caído de amor é de olhos abertos na compreensão da beleza e verdade do coração, tal como acontece com a escolha amorosa de Ruth, a convertida que dela advirá o Messias a partir da própria casa de Davi. Ele mais uma vez está presente como arquétipo judaico deste caminho pela escolha que realiza no amor com Betsabá e em seu próprio nome Dodi = querido, cantado no Lechá Dodi.
Olho por olho foi um crescimento jurídico fundamental na história da humanidade, na contenção do desejo de vingança. Para que haja justiça é preciso de humildade e de coragem com força como no Le Chai Olamim Óz = coragem com força Haanavá = humildade Compreenda a verdade do que lhe falta escutando seu coração. Faça sua escolha com
humildade e coragem. Coragem é agir com o coração.
O que procuro no meu par?
Benjamin Mandelbaum
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